怀孕这十个月都要非常谨慎!

摘自净空法师《2014净土大经科注》第99集 2014年8月25 日讲于香港

小孩出生一百天，你细心观察，完全天真显露，他没有分别、没有执着，没有起心动念。我们中国老祖宗有智慧、有德行，看出来了，看出来叫“真”，天然，真实，在这看出来了，心里想着如何能将这份天真永远保持不改变，从这个地方才兴起教育。这教育念头怎么起来的？从这起来的。教的方法，教小孩不要受到外面环境染污，从什么时候教？从母亲怀孕时候教，胎教。母亲怀孕，注意自己的念头、言语、身体的造作，所以一切负面的、不善的，怀孕这十个月都要非常谨慎！十个月只有善念，没有恶念，让小孩感受这个气氛，言语柔和，决定不能发脾气，不能有爱欲，就是夫妻在一起，也都要保持礼节，它会影响小孩。小孩出世了，眼睛睁开了，耳朵，他已经在看、在听，他在学习。所以他看到的，听到的，接触到的全是正面的，没有负面的。《弟子规》是父母做出来给小孩看的，这样教他的，不是教他念的。父母，他自己的父母还在，尽孝道，让小孩看到，天天看。看到三岁，看到一百天，他就有能力辨别是非善恶，恶的他会排斥，他不接近；善的他生欢喜心，他有这个能力。所以中国古谚语有一句话说“三岁看八十”，三岁孩子胎教，能够掌握到八十岁不会改变。不会改变，这根扎得好！这个根扎下去是圣人，他达不到圣人，他是贤人。

　　所以圣贤，是教出来的；佛菩萨也是教出来的。从圣贤的基础上提升，就是佛菩萨。现在这个教育没有了，讲起人不相信。如何恢复？那就是我们要做给社会大家看，一定要认真。

　　现在，这个电视很麻烦；网路害人更严重；还有手机，这统统不能用。有这个东西，人怎么能不心浮气躁？不可能！这些东西统统摆脱掉，缘都给它断掉，我们见色闻声，外面诱惑力量比五十年前复杂多了。

　　我是一九七七年第一次到香港来讲经，香港还很纯朴，那时候巴士上还没有广告，现在巴士全是广告，多难看！三十多年前的香港的风气，比现在厚道多了，人跟人不骗人，现在的人心完全变了。那个时候，就是陌生人也尊重别人，现在完全没有了。

　　这个社会恢复传统文化，我们相信这一桩事情，要靠祖宗之德，要靠佛菩萨众神来保佑，我们自己努力做好榜样，自己在自己本分上，我们从事哪个行业，在自己的本分岗位上，做最好的榜样。各个行业联合起来，这就是最好的，典型的模范社会。我们肯努力，众神保佑，为什么？这是神的意思，神希望人与人之间，和睦相处，平等对待，家和万事兴，社会大家和睦相处，这就是太平盛世。

　　我们对于自己文化了解不够，汤恩比的认识，在这个世纪可能找不到第二个人能跟他相比。他真搞明白了，真搞透彻了，而且他比较全世界各个族群、各个传统文化他做比较，肯定了中国文化最优秀。印度大乘不错，但是印度大乘没落了至少一千年。现在大乘也在中国，中国在现前有名无实，所以一定要努力，慢慢再把它培养起来，再让它兴旺起来。

　　这个“无自性”是个关键，知道无自性，你才肯放下；知道是一体，那个真诚的爱心才生得起来，所以这是产生基本概念非常重要的教诲。

　　叫“空”，故名为“空”，这个“空”不当做“无”讲，它有，我们现在眼前看的，有，不空。

　　你仔细看的时候，就跟看动画一样，一张一张在动，整个宇宙就是动画，它速度多快？你看一秒钟，二千一百兆次的生灭在我们眼前，包括我们身体本身都是的，丝毫都不能觉察到，假的！这个观念改过来，学传统文化，修大乘佛法，容易！不难！这个念头，这个念头是看破，才真能放下，放下就是。

【　　解】乃至因缘，相亦不有，说为无相。

　　前面从体上看的，它没有自体，没有自体就是空，真空，真空不空，它有相。那相呐，相是缘生的，所以相也不可得，相也是在同样一个频率，而且一百兆次的高频率之下，产生的物质现象。先有精神现象，从精神现象里面产生了物质现象。所以物质是假的，不是真的，这叫无相。现在我们这里讲“空”，讲“无相”，量子力学家知道，他们对这桩事情肯定了。

【解】此离所取，远离妄想能取之心，故曰无愿。

　　能取的心是念头，有没有？妄想，不是真的，也是假的。你看妄想能生物质现象，物质现象是假的，能生物质现象那个“想”也是假的，也不是真的。那什么是真的？真的是不生不灭。念头有生灭，我们所有物质现象有生灭，有生有灭就是假的，就不是真的，就不应该放在心上。不生不灭的是真的，不生不灭就是自性。本性、法性，这是真的。这个东西是共同的。

　　所以全宇宙真的就像一个梦境，这场梦，梦里面像万花筒一样，什么都有，起来之后都没有了，醒过来了全没有了，《金刚经》的比喻说得好，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，闪电，应作如是观。”它不存在，像闪电一样，亮一下就没有了，再也找不到痕迹了，教我们看破，看破就放下了，放下就不造业了，不造业就可以回归自性了，这大乘佛法，大乘佛法教我们明心见性，以这个为学习的目标。

　　【解】又《智度论》云：“无愿故不造生死之业，亦名无作。”

　　断恶修善，要执着断恶修善的相，就叫造业。造业，造的什么业？六道轮回。六道轮回自己造的，自己出不去。如果断恶修善不着相，那就不造业，那为什么？他不感果报。你修的善，善没放在心上，三善道的果报你没有。度众生造恶，你看《华严经》上，胜热婆罗门愚痴，甘露火王嗔恚，伐苏蜜多女是妓女，贪嗔痴，手段是杀盗淫，他造这种恶业受不受报？不受报。为什么？他心里头没动念头，那为什么造这个？度众生的手段，什么手段都可以用，你不能起心动念，你不能分别执着。有起心动念，有分别执着就造业了。

　　佛菩萨头一个，没有自己，所以他没有造作，无论干什么都没造作。释迦牟尼佛为我们示现，住世八十年，讲经教学四十九年，他有没有造作？没有。他到最后告诉大家，他一句话没说、一个字没有说，谁要说他说法叫谤佛。那你说了四十九年是什么？一切都是诸佛说的，佛佛道同。他所说的跟诸佛所说的完全相同，不着相。

　　度众生不着度众生的相，讲经教学不着讲经教学的相，这就叫“空、无相、无愿法门”，这是大乘菩萨，外表跟众生一样，天天造作，心里头干干净净，一尘不染。这个我们很难做到，我们学海贤就对了。海贤心里头就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，吃饭心里是阿弥陀佛，没有想到这个菜好吃，那个不好吃，没有这个念头，阿弥陀佛不间断，工作、种田、种菜，干什么都是阿弥陀佛，心是阿弥陀佛，事跟大家一样干，心是阿弥陀佛，这叫真功夫。

　　真功夫生真智慧，所以待人接物处理得都非常恰当，没有把事情做错，众生疑难杂症向你请教，你随口就给他解答，没有说错。这就是什么？不用妄心。妄心是阿赖耶，八识五十一心所是妄心，他不用，叫转八识成四智。转阿赖耶为“大圆镜智”，照见万法；转末那，末那是执着，把末那转变为“平等性智”；把第六意识转变为无分别智。六识是分别，七识是执着，不分别、不执着，转前五识为“成所作智”，成就一切无量无边功德，没有放在阿赖耶，这就是把阿赖耶转掉了，“四智菩提”。第六意识不分别就是“妙观察”，不执着就是“平等性”，转从这两个转。这两个，因上转；第八跟前五跟着就转了，果上转，所以修行只要修这个——不分别、不执着，在这上下功夫。

　　海贤老和尚一生，分别执着是阿弥陀佛，除这个之外什么都没有，真的一切分别执着统统放下了。所以看什么都好，看什么都欢喜，为什么？全是自性变现的，全是性德，这就叫明心见性。在所有现象里面看到法性，清清楚楚，法性不生不灭。法相是极高的速度，高频率产生整个宇宙的幻相，所以他无愿。

　　度众生，不把度众生的事情放在心上，那这事能做得好吗？做事的时候用心，我们讲做完之后，不放在心上。功夫好的人，正在做的时候也不放在心上，纯熟了。

　　我们今天学海贤，无论一切时一切处，全是阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外，没有第二样东西。这个人一生成就，就得力于这一声佛号，“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”，他念阿弥陀佛不止千遍，真听话，真干，九十二年不拐弯，一直念下去。

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