“童女怀孕生子”的属灵精义——以赛亚书(7)

第六章描写了上帝差遣以赛亚在犹大国传扬警告的信息，预表末时代上帝的余民要传扬末后重要的警告。我们每一个人也要像以赛亚那样勇敢地响应上帝的呼召“我在此，请差遣我”！当今天这些种子撒下去将来在预言应验的时候，必会开花结果！

第七章就描写了亚哈斯王在位的时候犹大国所面临的深重危机。亚兰与以色列联兵攻打耶路撒冷，图加威胁，有意废除亚哈斯王，另立他比勒的儿子为王。亚哈斯王甚是恐惧惊慌。此时以赛亚带来耶和华的话语，就是要“谨慎安静，不要心里胆怯”，应许“童女怀孕生子”的兆头。在这孩子还不晓得弃恶择善之前，亚哈斯所畏惧的两大势力——亚兰与以色列就必被摧毁。

亚哈斯若想被建立，有一个条件，就是他必须相信这个兆头，但他拒绝了。所以以赛亚宣告临到犹大的审判，审判是借着亚述王的入侵而进行的。同时埃及人和亚述人就像苍蝇和黄蜂那样渗透国家各地，遍满全地，毁坏践踏。亚述王在耶和华的手中，好像一把剃头刀，上帝要用他来剃除这百姓一切的力量和威严。但境内那些剩下的百姓必得享丰足的粮食！

【赛7:1】乌西雅的孙子、约坦的儿子、犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子、以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。

“亚哈斯在位的时候”，亚哈斯在位时间为主前736至725年。亚兰王和以色列王联合攻打耶路撒冷发生在主前733年。当时耶路撒冷正遭受亚兰与以法莲同盟的围攻，他们希望除掉犹大王亚哈斯，取而代之以他比勒的儿子（亚兰人）为犹大傀儡皇帝。目的就是消灭犹太宗教在世界的影响，用其他偶像崇拜取代真宗教的地位，使上帝的真理在世界上完全丧失，救恩计划无法完成，这就是撒旦的目的！

亚哈斯是犹大国历史上非常邪恶的一位王，行耶和华看为恶的事。我们看：

【代下28:1-5】亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不象他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像；并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事；并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。所以，耶和华他的上帝将他交在亚兰王手里、、、、、

正因为犹大王亚哈斯行耶和华眼中看为恶的事，将儿女献给偶像，又铸造巴力的像，所以上帝就将亚哈斯交在亚兰王和以色列手中。这就象征末后上帝真教会——小群人因崇拜偶像上帝就将他们交在天主教和佛教手中，遭致阴历安息日和原始点所侵略的情形。

“却不能攻取，”根据（代下28:5-15），犹大在比加和利汛手下曾遭到惨重的失败，亚喀巴湾的以拉他落入亚兰人手中（王下16:6）。但耶路撒冷虽然受到围困，却没有被攻克（王下16:5）。这就预表虽然撒旦的势力天主教和佛教共谋图害犹大王（真教会），意欲灭绝上帝真子民，以谬道取而代之，使真教会在末后消弭，然而他们的诡计没有得逞。今天“最后的复兴”的存在就是他们不能攻取的最好明证！

【赛7:2 】有人告诉大卫家说：“亚兰与以法莲已经同盟。”王的心和百姓的心就都跳动，好象林中的树被风吹动一样。

“以法莲”是北以色列国占主导地位的支派，代表以色列。当时有人对亚哈斯说“亚兰与以法莲已经同盟”的时候，亚哈斯认为敌人已经占据战略上的优势，耶路撒冷的处境岌岌可危，因此他和百姓心中充满恐惧与惊慌。这就预表当阴历安息日和原始点疯狂侵袭小群人的时候（2016年2-5月），整个教会上下惊慌失措、前途未卜。此时教会如狂风怒吼中脆弱的树枝随即倒下。亚兰王（天主教）所扶植的傀儡皇帝觊觎犹大的位置几乎唾手可得，眼看犹大就要全军覆没，如风摆杨柳一般，一触即断！

这正是2016年初上帝真教会所发生的事件。大家想想，当初生命之光被耶稣会渗透后是不是亚兰王（天主教）扶植了傀儡上去做指导者，把真理篡改了？但是文工委逃出来了，又继续拿起真理的棒子，成为犹大；这时撒旦甘不甘心？不甘心，又通过另一种方式潜伏进文工委推翻了上帝的真理——《众先知书》，撒旦以为摧毁犹大的目的达到了，谁知小群人又逃出来了。撒旦没想到眼看到手的猎物又一次滑脱，是不是用更疯狂狠毒的招式意欲一举歼灭犹大——小群人，于是亚兰王与以色列联手重兵进攻犹大，阴历安息日和原始点双管齐下，瞬间劈头盖脸，狂轰滥炸，看你（小群人）往哪里逃？此时的小群人是不是如同林中的小树被狂风吹摆一样？这就是2016年初小群人所面临的情形的真实写照。在这样的情况下，怎么办呢？

【赛7:3-4 】耶和华对以赛亚说：“你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯，对他说：‘你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。”

在犹大国岌岌可危的时候，上帝有使命临到以赛亚和他的儿子施亚雅述。以赛亚的名字意思是“耶和华拯救”，施亚雅述的名字意思是“余民回归”。这就代表《以赛亚书》就是拯救的信息，就是余民回归的信息。这些消息正是这个时候要发出的！

上帝要以赛亚和他的儿子出去到上池的水沟头，在漂布的大路上，去迎接亚哈斯，有话对亚哈斯说。这是什么意思呢？

“上池的水沟头”，就是当时犹太居民饮水挖的池子的源头，水都是从上而下灌溉下游的居民，这就预表原小群人是真理的出口，真理要从这里浇灌出去，以赛亚这个信息针对的就是这批人的。“漂布地”就是将其他颜色的布通过漂洗变成洁白的地方。这就是预表上帝要将祂的百姓的罪清除使他们变成洁白，必须经过熬炼，才能成为得救的余民。关于漂布地我们看圣经：

【玛3:2 】他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。

这就说明在末后上帝审判百姓的时候要使他们经历熬炼，要用火（真理）炼尽他们的渣滓，要用碱（真理）漂白他们，使他们成为圣洁。

这就预表当末后上帝的真教会被天主教和佛教联合围攻眼看束手待毙的时候，这正是上帝用真理与谬道的争战在熬炼祂百姓、洁净祂的百姓，筛选他们。这个时候有什么信息临到亚哈斯所象征的小群人呢？

“你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯，” 整句话的意思就是：以赛亚和施亚雅述的信息分别是“耶和华最后的拯救已经到了，余民回归的时期到了”，这个时候正是上帝洁净教会的时候，而真理的出口（小群人）却被两个恶王团团围住，而以赛亚的信息正是揭露了这一点，所以要把这些信息传给小群人。传的内容是什么呢？“你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯”，这是上帝对亚哈斯的鼓励与信心。这就是上帝对所有经历这次教会剧变的信徒的宣告与鼓励，旨在表明上帝真实的意图。所以，你们不用惧怕，阴历安息日和原始点是我筛选教会的方法。这两个恶王只是即将熄灭的火把头罢了！

“冒烟的火把头”，这里把亚兰王和以色列王的儿子比喻成冒烟的火把头。火把头就是火把即将燃尽的尾巴，只要轻轻一拍，就会熄灭，表示轻视。以色列和亚兰是外强中干的，天上的上帝现在预言了他们的厄运。他们也是苟延残喘了，这两个冒烟的火把很快就要熄灭了，上帝也会借着亚述来收拾他们，所以叫他们不要害怕。但是亚哈斯仍然害怕，因为他不依靠上帝，时常作恶，所以他的心不能释然。

这就预表小群人被阴历安息日和原始点掳掠后作为真教会的地位很快就要丧失。这并不是说小群人首领真的是害怕这些残余势力，这只是教会当时所处命运的一种象征。说明教会已经处在两个恶王的包围中了，当两个恶王完全俘虏他们后（完全俘虏指的就是他们正式向外传讲这些谬道，通过公众平台和网络资讯等发放这些谬道信息），也就是他们的灭亡之日到了，就是被上帝弃绝了！

【赛7:5-7】因为亚兰和以法莲，并利玛利的儿子，设恶谋害你，说：我们可以上去攻击犹大，扰乱他，攻破他，在其中立他比勒的儿子为王。所以主耶和华如此说：这所谋的必立不住，也不得成就。

这仍然是以赛亚在安慰鼓励亚哈斯，意思就是说，虽然这两个冒烟的火把头在设谋诡计害你，要摧毁你们（教会），但是他们的阴谋不会得逞。这就预表上帝的真教会在天主教和佛教联合攻击下并不会被瓦解的。为什么呢？上帝对大卫家另有计划（创49:10；撒下7:12）。祂不许人干预祂对于犹大（真教会）的旨意，撒旦想要结束弥赛亚（预表末后外邦人之光的真教会）从中出来的王朝的目的是不可能实现的！

撒旦借着亚兰和以色列将余民灭绝的目的不但不能达到，相反自己要被毁灭。犹大王国没有尽头。以马内利的兆头将是余民得解救的兆头。

【赛7:8-9】原来亚兰的首城是大马色；大马色的首领是利汛。六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。以法莲的首城是撒玛利亚；撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。

上帝应许短期之内，亚兰与以色列二王必无功而退，他们亦先后相继被亚述所吞灭（8、16）。这就预表阴历安息日与原始点想占据教会吞噬真理的美梦破灭。

“六十五年之内”，按一日顶一年计算，在今天应为65天，大约两月有余。因为古代以色列几千年漫长的历史在我们末时代的教会要快速的重演，三个犹大王（预表三个背道的教会）的历史事件在我们时代短短几年时间应验完毕（参耶22章），由此推算，阴历安息日和原始点从开始扰乱到与我们分裂也正好就是两月多一点。

这也就是告诉我们，阴历安息日和原始点联合瓦解上帝真教会的阴谋没有得逞之后，这就意味着他们自己已经败亡。从哪里可以看出上帝的真教会没有被他们摧毁呢？在后面上帝会给亚哈斯兆头（14节）！

“你们若是不信，定然不得立稳，”这个“你们”就是代表小群人。如果你们不相信以赛亚所说的这些预言，不相信阴历安息日和原始点要败亡的话，你们就站立不住的，你们就必定会倒下的。“定然不得立稳”，就是在原来犹大国特选子民的这个位置上站不稳了。上帝要把亚哈斯（小群人）占有的末后真理教会的这个位置拿掉了。也就是说，如果小群人不相信《以赛亚书》的警告，继续追随阴历安息日和原始点谬道的话，其实他们已经不得立稳了。他们自己就成了亚兰国民和以色列民了，那必定是败亡的。上帝末后真教会的所属就要换人了！我们看预言之灵：

《先知与君王》二十七章

【如果亚哈斯和国内的主要人物都是至高者的忠仆，他们就不必惧怕这种攻击他们的十分不近人情的联盟了。但屡次的犯罪已经削弱了他们的力量。由于对触犯上帝所降报应的刑罚生出莫可名状的恐惧，以致“王的心和百姓的心就都跳动，好象林中的树被风吹动一样”（赛7:2）。正在这次危机之中，主的话临到以赛亚，吩咐他去见那胆战心惊的王，说：“你要谨慎安静；……也不要心里胆怯。因为亚兰、和以法莲、并利玛利的儿子、设恶谋害你，说：我们可以上去，攻击犹大，扰乱他，攻破他，在其中立王；所以主耶和华如此说：这所谋的必立不住，也不得成就。”先知宣称以色列和亚兰国不久都必灭亡。他最后说：“你们若是不信，定然不得立稳。”（赛7:4-7,9）】

这里说“如果亚哈斯和国内的主要人物都是至高者的忠仆”，如果教会的指导者他们是上帝至高者忠心的仆人的话，就不怕这些阴历安息日谬道和原始点谬道的攻击了。但屡次的犯罪已经削弱了他们的力量，从生命之光、文工委到小群人，一次次被蝗虫蝻子，被游行的狮子不断吞吃，已经大大削弱了犹大国（教会）的力量。所以当他们一来攻击，前后夹击，左右围攻，小群人首领就表现为怯阵的状态了。当时F开始也是不接受谬道，为此挣扎好多天，但是他左右前后都是亚兰王的兵力，每天狂轰滥炸、疲于应付，就乖乖束手就擒了。这就是“你们若是不信（这些警告），定然不得立稳”在小群人身上的应验。

在这样的情况下，为了给亚哈斯确据证明亚兰和以色列的败亡，使他相信以赛亚的话，使他的位置立稳，上帝要亚哈斯求一个兆头，但是亚哈斯怎么说呢？

【赛7:10-13】耶和华又晓谕亚哈斯说：“你向耶和华你的上帝求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处。”亚哈斯说：“我不求；我不试探耶和华。”以赛亚说：“大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的上帝厌烦吗？”

上帝的这项提议就是为了增强亚哈斯的信心。上帝经常赐下这样的兆头来帮助软弱或怀有偏见的人树立信心。亚哈斯若想继续被建立，但是有一个条件，就是他必须相信以赛亚的话。而且在他再次拒绝相信先知的话之后，上帝要他求一个兆头，显明以赛亚话的真实性，但是他仍然拒绝了。他说，“我不求，我不试探耶和华。”这样的拒绝，听起来似乎出于一种虔诚，其实是不信的表现。亚哈斯在这里表现了他的顽梗和对上帝的悖逆。这正是小群人自负与顽梗的表现。虽然我们从《何西阿书》《耶利米书》都清楚显明他们罪迹斑斑的证据，他们就是不信；现在上帝又给他们兆头了，他们还是拒绝这些规劝与最后的恩典机会！

这时以赛亚就说“大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的上帝厌烦吗？”这就是以赛亚先知对亚哈斯的责备：你们自己去听听，你们使人讨厌遭人厌烦还算小事吗？你们知道为什么这么多人讨厌你们吗？你们接受这些污浊的谬道害死多少人呀！你们这些人都是要被上帝撇弃，都是要灭亡的；这样三令五申如雷贯耳地警告你们还是一意孤行，现在上帝再给你们一次机会，难道你还要放弃最后机会遭上帝完全遗弃吗？

以赛亚责备亚哈斯如此坚决的回绝，然后他立刻接着又声明，虽然耶和华吩咐亚哈斯求兆头，他拒绝了，但是上帝还是要给他一个兆头。这个兆头目的就是要证明以赛亚先知的话很快要应验。这个兆头是什么呢？

【赛7:14 -16】因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是上帝与我们同在的意思）。 到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。

这个兆头就是必有一童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利（上帝与我们同在）。在这孩子还不晓得弃恶择善之前，亚哈斯所畏惧的两大势力就会被摧毁。

主自己要给你们一个兆头。这个“你们”就是犹大王室，代表小群人。为了鼓励那些在所面临的危机中保持忠心的人，上帝向他们保证祂会与他们同在。用什么来证明呢？用童女怀孕生子的兆头来证明，证明虽然二王吃掉亚哈斯，但是上帝仍然与忠心的百姓同在。那这个童女生下的儿子是谁呢？就是耶稣，也就是犹太人盼望千年之久的弥赛亚（太1：23-25；约1：41）。那耶稣来到这个世界是为了什么呢？我们看：

《先知与君王》第三十一章　外邦人的希望，第15段
　【这荣耀的“世上之光”（耶稣基督）要将救恩带给各国、各族、各方、各民。先知又听见永在的父论到那摆在基督面前的使命说：“祢作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事；我还要使祢作外邦人的光，叫祢施行我的救恩，直到地极。”“在悦纳的时候我应允了祢，在拯救的日子我济助了祢。我要保护祢，使祢作众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说：‘出来吧！’对那在黑暗的人说：‘显露吧！’”“看哪，这些从远方来，这些从北方、从西方来，这些从秦国来。”（赛49:6,8-9,12）】

耶稣来到这个世界，要成为世界之光，要把祂的救恩带到各国、各族、各方、各民。就是要聚集从世界各国而来的余民，将他们带回天国。带到各国、各族、各方和各民的信息是什么信息，就是永远的福音——三天使信息（启14：6）。这里还说到：耶稣要成为外邦人的光，要复兴遍地（全世界），要承受荒凉之地为业，要从远方，北方、西方、从秦国召集祂的百姓。那这些人是谁呢？“秦国”指的就是中国，以赛亚见异象的时代正是秦国早期时代；这荒凉之地正是代表有着5000年历史之久的中国在福音上的贫瘠和荒凉；而外邦人也正是中国人无神论精神的典型特征。所以上帝救恩的光就要临到中国，而且这个光最后要从这个外邦人的中国发散出去，复兴遍地，复兴全世界。那这些预言今天实现了吗？都还没有。那如何实现呢？这就是今天我们学习童女怀孕生子的真正含义。耶稣作为弥赛亚降生，完成第一次作为羔羊舍命替罪的使命，现在还要完成使全地的人凡愿意的都可以来白白领受生命泉的任务！那我们现在所传的《众先知书》真理正是替上帝实现这一目标的唯一途径。

因此，童女怀孕生子就具有两种意义，一是弥赛亚作为替罪羊第一次降生的使命，二是耶稣作为救世主第二次来接余民归天家的使命。今天我们所做的无疑就是第二个使命，为推动耶稣第二次降临迎接得救子民归天家的使命。这个使命就交在末后酉初运动的中国教会身上，这就是以赛亚书“这些从北方、从西方来，这些从秦国来”的应验，这就是“还要使祢作外邦人的光，叫祢施行我的救恩，直到地极”的应验。那这个任务交在中国酉初运动哪一个教会身上呢？

我们知道童女就是教会，四福音中也提到聪明童女和愚拙童女之分。“怀孕生子”是什么意思呢？【启12:1-2】天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。从这里可以看出，“怀孕生子”就是预表真教会的产生。这个真理的教会上帝要与她同在！那这个真理的教会是谁呢？她有什么特征呢？那这是什么时候发生的事呢？

“到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜，”“奶油和蜂蜜”指的就是真理。当这个孩子（真教会）能够明辨是非的时候，他必吃真理的粮食。说明圣灵必大大沛降在这个教会。上帝将真理丰丰富富赐给这个教会。就是这个教会承担弥赛亚的第二个使命，将救恩带给各国、各族、各方、各民；要作外邦人的光；要承受荒凉之地为业；施行基督的救恩，直到地极。

“因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。”也就是说，在这个真理教会还不怎么懂得区分真理与谬误的时候，那二王就要被撇弃。那大家想想，这个孩子是指谁？被撇弃的二王又是谁？这个孩子指的就是“最后的复兴”。而这被撇弃的二王就是指阴历安息日所代表的小群人和原始点所代表的基督我们的义。当“最后的复兴”2016年4月份作为真教会建立后，意味着接受阴历安息日原小群人和原始点的“基督我们的义”两个教会就被撇弃了。如何理解呢？

也就是说，当2016年2-5月两个谬道——阴历安息日和原始点搅得满城风雨，鸡犬不宁的时候，4月中旬“最后的复兴”就建立起来了。这时“最后的复兴”在很多事件上还是彷徨不定，教会指导者常常为了一个观点不断查经祷告协商，也不断在原始点和阴历安息日上寻找他们错误的证据，当时不是非常坚定。因为来得太突然了，只觉得他们不正确，但是找不到更多有力的证据来推翻他们如暴风雨般倾泻而出的谬道，一个又一个，真是无暇顾及，要拿出诸多依据来推翻层出不尽的谬道还是比较困难、、、这就叫“在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃”，也就是说，在“最后的复兴”刚刚建立起来对真理的认知度还不是非常精准的时候其实上帝已经撇弃这两个恶王了。这就说明2016年4月份“最后的复兴”建立时，也就是小群人和原始点这两个恶王被撇弃的时候。童女所生的子——“最后的复兴”就是在这个时候出生的。这个孩子也就是耶利米书49章38节所说的上帝的宝座所设立的位置——以拦。这就是“童女怀孕生子”的另一层含义！

“到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。”我们“最后的复兴”什么时候开始晓得真正弃恶择善呢？也就是在《耶利米书》开启之后，就越来越明白真理的奥秘，圣灵大大沛降，这时就开始弃恶择善了，明辨是非也很强了。这时就开始了饱享“奶油与蜂蜜（真理）”的生活了！

因此，这个以马内利的记号其实又是给亚哈斯所代表的背道的教会再一次恩典的机会，也是通过这些特征使人知道末后的真教会在哪里。就是这样一个不起眼的“最后的复兴”上帝膏立她，看重她，耶稣的任务就交在这样一个微不足道的群体身上。同时上帝通过“童女怀孕生子”——真教会产生的奥秘揭开末后教会背道的真相，使他们明白预言的真实应验，再次呼吁亚哈斯们回头是岸！

通过以上几段经文分析我们可以确知：撒旦历代以来处心积虑摧毁真理教会的阴谋从没放松，步步紧逼、变本加厉；一计不成又施一计。然而上帝不允许撒旦对弥赛亚（外邦人的光——预表真教会）王朝的产生进行干预，上帝藉着大卫家的根——弥赛亚（预表末后真教会）拯救余民的计划终必要实现！

大家想想，上帝在亚哈斯一再拒绝祂的恩典上继续显示兆头，难道是为亚哈斯吗？不是，为了鼓励那些历经多年危机仍旧保守信实的人，也是为了今天所有外邦人。上帝让他们确信，祂与真教会同在的依据在哪里！

前面我们已经讲过，以赛亚名字的意思是耶和华的拯救，他儿子施亚雅述的名字意思是余民得救。从他们的名字可以看出，他们的名字就是预言，预言以赛亚所传的信息就是拯救的信息，预言余民要得救，要回归。那么这个预言在以赛亚时代成就了吗？历史上成就了吗？没有。那这些信息是给谁的呢？是什么时候要成就的事呢？就是我们末时代！我们现在所做的就是以赛亚和施亚雅述的工作！

亚哈斯为什么一再拒绝上帝的恩召呢？因为他已经定了主意，决心一意孤行。而准备投靠亚述（王下16:5-7），他寻求的是亚述人的帮助，而不是上帝的帮助。这就预表小群人投靠天主教以及基督我们的义投靠佛教的心意已决，不再回头，那么上帝反而就借着亚述的入侵来毁灭他们！

【赛7:17】耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓，并你的父家，自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。

亚哈斯已明确表示不向上帝求助，就是不相信真理不依靠上帝的表现，因此以赛亚宣告、并且描述将要临到犹大的审判，由此结束他带给亚哈斯的信息，对亚哈斯的命运就下了结论。犹大的审判与亚述的入侵有关。他在宣告中，用极清楚的辞句指出，审判是借着亚述王的入侵临到他们的。

这里说“耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓，并你的父家，”你的父家是谁呢？这个“父家”就是你最先在哪里出生的地方（创12：1），指的是整个中国教会。这就是宗教立法。“亚述王的攻击”在这里指的就是宗教立法，指的是对教会的攻击和逼迫。这个侵略有多大呢？“自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。”以法莲指的就是以色列，这指的是老复临教会。在这里代表酉初运动之后的教会。自从老复临与我们分裂以来，都没有见过这么大的侵略。没有哪次是受到这么大的攻击和破坏（文革对宗教的迫害是在这个时间之前）。

如果我们这个教会仍然效忠上帝听从警告的话，会不会有这件事的发生呢！是不会的。以赛亚诚恳地试图把国王和他的国民领回到上帝面前，但他们却拒绝了。现在我们做的就是以赛亚的工作，《以赛亚书》对他们的警告就是再给亚哈斯最后的机会，但这里明确告诉我们，亚哈斯拒绝了这个童女怀孕生子的兆头，就是不相信“最后的复兴”就是上帝真教会的产生，拒绝先知的警告。那么亚述就得到默许要入侵犹大。如何侵犯呢？

【赛7:18-19】那时，耶和华要发咝声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来；都必飞来，落在荒凉的谷内、磐石的穴里，和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。

“那时”，是什么时候呢？就是当两个恶王被撇弃后。也就是说，当小群人和原始点的两个恶王被上帝撇弃不久后，上帝要发咝声来审判教会。

“发咝声”，直译就是“对苍蝇吹口哨”，被呼召而来，使苍蝇成灾。“埃及江河源头的苍蝇”，埃及显然就是中国；江河源头就是中国最原始的信仰，这是指中国各式各样比较杂乱的信仰，比如佛教、道教、儒教、易经、八卦、通灵术、、、、、也就是这些邪教要泛滥成灾。现在是不是呢？你去看春节各大寺庙景点火爆的场面就可见一斑。打开微信网络都是五花八门的信仰理论、、、、

“亚述地的蜂子”，这个蜂子就是黄蜂，是有毒蜇人的黄蜂，这是指天主教耶稣会的改头换面，也是约珥书中的蝗虫、蝻子、蚂蚱等，他们要在各个领域里面散发毒药，迷惑很多人。也就是说，当二王被撇弃后，各个教派的那些错误的教理要横行猖獗，越发疯狂，有毒的针要扎向各个人群。比如阴历安息日、一神论、催眠术、心里神学、气功学、瑜伽、环保主义、素食主义、、、等都来自天主教。这些在中国就越来越火热，越来越泛滥，但都是污秽之流。

“都必飞来，落在荒凉的谷内、磐石的穴里，和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。”“荒凉的谷内、磐石的穴里、荆棘篱笆、草场”分别代表各个领域，教内教外。也就是说，所有领域都会跟宗教沾上关系，各种信仰都会渗透进不同领域和阶层，会迷惑各类人群，到处都是充满了撒旦错谬的教理。这些都是苍蝇蜂子之类！

那么这里说都必飞来。也就是说，中国本土的信仰和天主教的信仰会象苍蝇和蜂子一样进入这片地土，而且会渗透到全国各个领域和阶层。使中国成为信仰的污秽之地！宗教市场显得一片混乱，所以国家才颁布宗教立法，整治混乱的宗教市场。不仅如此，而且还有更重大的事件要发生。我们看：

【赛7:20】那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。

“大河外赁的”，“大河”在圣经里面就是指伯拉大河，通指巴比伦的势力；“外赁的”就是从外面请来的，不是自己本国的，那这个势力是谁呢？无疑就是美国。那么这个亚述王从外国请来干什么的呢？作为剃头刀的，是作为上帝手中的工具来刑罚这个悖逆国家的，它要来剃尽这个国家的头发、脚上的毛和胡须。在圣经里被人从头到脚剃去毛发和胡须是耻辱的象征。这是发生在宗教立法之后的事件。

“头发和脚上的毛、胡须都要剃尽”，这里用一个人的身体来比喻这个国家惨遭蹂躏的情形。这样的表达在哪里还有呢？【结21：14]人子啊，你要拍掌预言。我耶和华要使这刀，就是致死伤的刀，一连三次加倍刺人，进入他们的内屋，使大人受死伤的就是这刀。这个大人指的就是中国。这里也用人来象征国家。这就是指中国战争的预言。

“头发和脚上的毛、胡须都要剃尽”，这就是指土地的剥蚀，除掉一切的植物，变成光秃秃一片。那这是什么灾难引起这么大的杀伤力呢？就是核战争。只有核武器才能使植物都化为灰烬，一片光秃。头发和脚上的毛、胡须都要剃尽，自然界的植物都被烧尽！

当这个国家被剃头刀剃得光秃秃荒芜人烟时，是不是一种羞耻呀？是的，这就是指美国对中国的战争带来的毁灭！这就是以西结书5章的场面！

【结5:1-6】人子啊，你要拿一把快刀，当作剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散，我也要拔刀追赶。你要从中取几根包在衣襟里，再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家。

【结5:11】主耶和华说：“我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。”

【结5:12】你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方（原文作风），并要拔刀追赶他们。

这就是战争、瘟疫、饥荒带来的毁灭，这就是使人数减少的三种方法。这就是中国即将面临的局面。这就是对中国的预言，也是对教会的审判。因为末时代福音的中心在中国。最后的宗教改革运动——酉初运动的起点就在这里，然而这教会背道了，遭致战争刑罚的审判。

【赛7:21-22 】那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊；因为出的奶多，他就得吃奶油，在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。

当战争发生的时候，战争、饥荒、瘟疫接踵而至，人数急剧减少，那么这些境内剩下的人是什么人呢？就是那些追求上帝的余民。“在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜”，这个蜂蜜与奶油也是预表真理。当战争发生后，预言都快速应验，那些在境内（中国）的余民都是非常渴慕真理的人，那时他们就更加明白真理，真理的亮光越来越明确。出的奶多，也就是表明真理越来越清晰，越来越完善。大家被圣灵充满，越来越理解后面的预言了，这些剩下的人是不是吃的非常饱足、甘甜？这就是“出的奶多，他们要吃奶油和蜂蜜”。今天我们虽然也在讲真理，也在吃蜂蜜和奶油，但这还不是最完善的，也不是特别清晰的，越到后面越清晰完善。甚至到战争应验后，后面一幕幕就全部展开在大家面前，也要飞速地应验。到后来连耶稣来的时间基本都能计算出来了！

【赛7:23 】从前，凡种一千棵葡萄树、值银一千舍客勒的地方，到那时必长荆棘和蒺藜。

什么意思呢？意思就是，最好的葡萄园——原本价格高昂的农场、园地因着亚述的入侵而毁坏，因缺乏人管理变为荒野。当犹大（中国）被亚述（美国）进攻时上好的土地、肥沃的田野必长出荆棘和蒺藜，没人管了！原来很好的地方，很肥美的果园，在亚述来进攻的时候，也因疏于管理变成了荒凉。这使战后废墟之状！

【赛7:24】人上那里去，必带弓箭，因为遍地满了荆棘和蒺藜。

“必带弓箭”，什么意思呢？意思就是，无论你往哪里去，都要带上防身的武器，因为野生动物隐藏在荒凉的野地，随时出击攻击人。从前这里是出产丰富的农田，现在人们要携带武器保护自己不受野生动物的攻击，因为这些地方都成了野兽出没的地方。而且到处是割手的荒草荆棘。也就是战争之后，人丁大大减少，荆棘荒草遍地，到处都会荒凉！那么野兽就如入无人之境，是不是要随身带上武器呀？

大家知道，上个世纪30-40年代，日本鬼子打我们中国的时候，很多地方都荒荒无人烟了，那些地方都有狼吃人了，为什么？因为狼吃尸体吃惯了，所以看见人就吃。现在中国很多动物园圈养了那些猛兽，到时没人管理，也会到处乱窜，吞吃活人；还有本身中国很多大山里边都有吃人的猛兽，现在都有林业部门看管，但是将来没人管理的时候是不是都从山里面跑出来吃人了。那么是不是无论往哪里去都要带上武器呀！因为遍地满了荆棘和蒺藜，你也不知道那些猛兽藏在哪里！

【赛7:25】所有用锄刨挖的山地，你因怕荆棘和蒺藜，不敢上那里去；只可成了放牛之处，为羊践踏之地。本来平安多产的农田，变成了荒野，因为耕种和管理土地的人被掳走了，不再回到故乡。

这几节经文的意思都是差不多的。“刨挖”，直译是“曾被刨挖的”，曾经是被耕种的山地，现在因为战争都长了荆棘和蒺藜，所有“不能上那里去”，恐怕荆棘蒺藜里面有猛兽毒蛇。因此只可成了放牛之处，为羊践踏之地。

“本来平安多产的农田，变成了荒野，因为耕种和管理土地的人被掳走（作为难民被掳去）了，不再回到故乡”，由于战争的原因，死得死，跑得跑了，掳得掳去了，这些田地的主人就再也不会回到这里了！所以，那些平安多产的农田也变为了荒野！这就是战争后的中国场景！这些都是发生在小群人背道之后的事件。

这章就描写了末后的犹大——上帝真教会小群人因不听从恳劝拒绝上帝的忠告，造成了自己的灭亡。同时上帝藉着童女怀孕生子的兆头显明末后真教会的特征，就是这个被上帝钦定的卑微群体将末后外邦人的光推向地级，使万民都流归这个真理。实现“看哪，这些从远方来，这些从北方、从西方来，这些从秦国来”的几千年的盼望！

我们爱上帝也要爱上帝所造的人，有一颗救人如救火的急切之心。愿我们献上自己，我们本身在这个地上没有什么，也是非常无用的，但是上帝使用我们看重我们，乃是祂爱了我们，因为我们并不是强如什么人，乃是上帝恩待了我们，我们为此要感恩将自己献上。愿真理的亮光照亮你我前行的道路，愿我们各人都发挥自己的聪明才智，将真理的亮光推向各国、各族、各方和各民，乃至地级！