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时间：6年前 (2018-02-15)来源：怀孕期阅读量: 1,048
微打七加持文
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歌曲：佛陀牵着我的手
一．六部曲之—念佛
１.“南无阿弥陀佛”是什么意思？
“南无”是恭敬礼拜的意思，也是皈依的意思，就是我们顶礼、敬礼、皈依。“阿弥陀佛”是西方极乐世界导师的名号，释迦牟尼佛教导我们常念这一句名号，就是要恭敬阿弥陀佛，要皈依阿弥陀佛，更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土，接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提。
“阿弥陀佛”是音译词，翻成中国话，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”，就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知无所不觉，这个内容特别深广。
这一句阿弥陀佛是整个佛法的总纲领、总原则，所以，佛教导我们念这一句佛号，就将世尊四十九年所说一切法都念到了，一句也没有漏掉，“南无阿弥陀佛”是佛法中的大总持法门。总持就是现在所讲的总纲领、总原则，我们受持这一个总纲领、总原则，发愿求生极乐世界亲近阿弥陀佛，一定成就，一定得生。
２、阿弥陀佛四十八大愿的意义是什么？
阿弥陀佛于往劫中，发四十八愿，度脱众生。有一愿云：若有众生闻我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。极乐世界，是阿弥陀佛通过多生多劫修行成就的佛国净土，大慈大悲的阿弥陀佛的四十八愿表现出对苦难众生的无缘大慈、同体大悲，四十八愿没有一愿不是为饶益众生而发的，愿愿都与十方众生息息相关。
“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，这个心愿成为阿弥陀佛的动力，令其无量劫捍劳忍苦地精进修行。吾辈众生今生何幸，得闻弥陀大悲愿海，深知阿弥陀佛为我发愿，为我庄严净土，为我建立名号。累劫以来，如母忆子。吾辈浪子，听闻到故乡慈母的呼唤，自当一念回光，忆念慈母，发出切愿，往生净土。
３、西方极乐世界的莲花是由我们自己播种浇灌的
西方极乐世界的莲花是由我们自己播种浇灌的，我们明白了西方极乐世界的原理，发愿往生西方极乐世界，然后开始念佛，西方极乐世界的莲花池里边就长出我们自己的一朵莲花。我们努力念佛，遵守五戒十善，明了因果，积累的一切功德，所做的一切善业通通都在积累我们往生西方极乐世界的资粮。
我们的这个莲花也会随着我们精进修行而茁壮成长，莲花颜色不同、大小不同，都和我们自己在娑婆世界里边修行的功夫有关，发心程度有关，愿力有关，都和我们自己有关。我们想要使西方极乐世界这个莲花成为千叶宝莲，颜色鲜艳，光彩夺目，我们就必须得努力修行，持戒修福，老实念佛，这样的话，这个莲花就会茁壮成长。反之，如果我们不念了，不修了，放弃了，那么这个莲花就会慢慢枯萎。
所以，我们要想往生西方，必须努力持久地修行，不能懈怠，一定要持之以恒，一年一年地修，一日一日地修，一时一时地修，直至往生！
４、世界的真相——无常
这个世界的真相是苦、是空、是无常，佛在经上常常提示我们“世间无常、国土危脆”。这些话都是世尊无尽的慈悲，提醒我们要有出离心，不要贪恋这个世间。
莲池大师在《竹窗二笔》里面讲了一段“无常信”的故事：民间流传一段警世语，说的是有一位老人死后去见阎王，他怪阎王没有提早给他通知报信。阎王说道：“我给你报信已经好多次了！你的眼睛日渐昏花，这是我第一次给你报的信；你的耳朵逐渐聋了，这是我第二次给你报的信；你的牙齿渐次松落，这是我第三次给你报的信；直至你全身各部位日益衰弱，我给你报信的次数不知有多少啊。”这只是特别对老人进言。
如今接着往下讲，有一少年死了，也怪阎王道：“我的眼睛明亮，听觉敏锐，牙齿坚利，身体强壮，阎王你为什么不事先给我报信呢？”阎王答道：“我也有报信给你啊，只是你自己不曾觉察罢了。你没有看到你东边的邻居有活到四、五十岁便死了的吗？西边邻居不是也有只活二、三十岁即亡故的吗？更有活不到十岁的，甚至有婴孩尚在哺乳时就夭折了？这些难道不是我给你报的信吗！”
良马只要一见到鞭影便能奔跑，一定要等鞭子狠狠地抽打在身上才肯走，则是劣马了。徒然伤感生死无常有什么用呢？佛祖当年降生以后，长大了，出四城门，看到了生老病死四种现象，立即就警觉起来了，就知道人命无常、没有快乐。世俗的快乐都是假的，不能够长久。
所以在那一刻他已经在王宫里边呆不住了，一定要出去找一个办法，让自己、让所有众生都能够摆脱生死。佛给我们做了榜样了，后世历代祖师也都给我们做了榜样了，都是闻即信受，一辈子坚持修行，最后得道。自己受益了，自己受益还能够把方法、把经验传播给有缘众生，使更多的众生受益，这就是佛菩萨的菩提心。
如果我们看到周围各种灾难、各种生死、各种无常，没有反应了，甚至已经麻木了，那谁都没有办法了。如果我们警觉了，懂得修行了，但是修一段时间后又麻木了，不知道修行为了什么，不能建立起信心，那么佛菩萨也没办法，我们还是在六道轮回中出不去呀。所以我们一定要学会观察，像佛祖、像祖师大德那样观察周围的事情，就会发现处处都是无常啊！又怎么能够心安理得在世间安然地呆着呢？所以，一定要警觉起来。
在世间我们知道没有任何能够使我们心安的，时时刻刻都有无常在面前挡着。所以，一定要学习佛道，一定要按照佛指的路往前走，摆脱无常，才能够真正像佛菩萨、像祖师大德那样让自己出离六道，让自己获得安宁，然后我们再把这些方法传播给有缘众生。
这里有特别关键的一点大家一定要知道，首先要自修自证，自己不修，而发菩提心，让别人修，这都是假的，没有人信的；你自己都做不到，让人家做到，这不太可能。所以我们一定要自己先信、先修、先证，慢慢地再影响，使周围人相信，周围人跟着我们往前走。
我们可能不像佛菩萨、祖师那样一见无常就立即警醒，大部分人恐怕都是或有或无的，但是我们要互相帮助、互相搀扶、互相加油、一个也不掉队，只要往前走，只要每天坚持功课，只要每天忏悔、反省自己，我们一定能够让自己改变了，最终到西方极乐世界。
５、末法时期，念佛法门是最适合我们的法门
对于末法众生而言，念佛法门是最适合我们的法门，因为念佛法门依靠的是佛力，佛是圆满的，念佛就是直接念圆满、念根本。所以念佛法门对于我们末法众生而言，是修行最快捷、稳当，也是最容易成就的法门。
我们现在修行，就像把我们自己变成一滴水，投入大海一样。佛就是大海，如果我们念佛，我们修行在佛力的加持下，在佛的光明的影响下，我们自己这滴水里面的种种，就可以迅速的消融，就可以迅速的转化，很快就会被大海所具足的一切德能同化了。
所以我们这个污浊的小水滴，应当以甚深的信心，发起殊胜的愿力，精进修行。这是对西方极乐世界的信愿行，我们沿着信愿行这个路线图走下来，我们就一定会到达西方极乐世界。所以我们选择念佛法门，我们在这一辈子里边，老老实实念佛，由佛领着我们往前走，最平稳、最安全、最踏实不过的了。要由我们自己去判断，说实在话，我们没有这个慧眼，我们看不清楚前面的路。所以念佛最好！
６、至诚、恭敬念佛的重要性
净宗念佛方法虽然简便易行，要持之以恒达到感通佛力成就往生的目标却又不是一件轻而易举的事。
念佛法门以自性力、念力、佛力三力和合得以成就往生。能否感通阿弥陀佛愿力接引，取决于诚敬，念佛的功夫深浅，取决于专精。换言之，净业行人能否往生，往生的品位如何与念佛人诚敬专精的程度密切相关。诚敬、专精是净业修持的方法原则。
印光大师临往生前对弟子们的最后开示：“至诚，无不蒙佛接引，净土法门，别无奇特，但要恳切，带业往生。”阿弥陀佛大愿接引众生是他的至诚，我念佛求生净土是我的至诚。
二诚相感，如磁吸针，岂有不任运往生之理？诚的外显即是敬，对土木金彩等佛像视作真佛；读诵佛经祖语，应当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍有懈怠；对念佛行人作菩萨想，作未来诸佛想；以恭敬心对待三宝，以恭敬心待人待物，以恭敬心持佛名号，常恒如此，业障日消，慧光日益。
老实念佛乃净宗心要，老实念佛的本质内涵即是诚敬，诚敬实为成就往生、超凡入圣的极妙秘诀。念佛以往生净土为旨归，亦以对治烦恼，荡涤妄想杂念为下手功夫。
佛以六根为六贼，贼众则难以一网就擒。娑婆众生，耳根最利，意根功德最全。故应在制服耳、意二根上下功夫。先利用耳根听佛声，摄住意根在佛号，紧紧制服，其它诸根自然臣服。所谓一根既返源，六根咸解脱。
因此，大家在念佛的时候，佛号一定要从心里面出来，念得清楚、听得清楚，清楚这两个字最重要，要清楚、稳定而有力量。地藏七提倡念佛，以阿弥陀佛极乐世界为归宿。
念佛结束回向：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。（3遍）
７、认识六部曲的原理—六即是一
为什么我们不提倡大家只念阿弥陀佛，还需要念《地藏经》，还需要忏悔呢？是因为大家念阿弥陀佛不能够专一，每个人现在的很多问题无法解决，无法使自己专一。如果我们一边念着阿弥陀佛，一边做着违背阿弥陀佛教诲的事；一边念佛，一边违背因果，一边违反五戒十善，对自己的错误没有认识。这样的话，你是修不成的。
嘴上要向东，全身在向西、向南、向北，力量四分五裂是去不了西方极乐世界的。必须把佛号包含的一切概念都得落实到，才能念佛往生，做不到，还想往生，是不太可能的。
所以，我们把佛教基础罗列出来再提醒大家，提醒大家明白因果，遵守五戒十善，认识自己的错误，这些都是“阿弥陀佛”这句佛号里面包含的内容。
如果你按照《地藏经》学习了，遵守了，你就是在向西方极乐世界走；如果你通过忏悔，认识到自己的错误，改正自己的错误了，就是在向西方极乐世界走；如果我们真念佛，是往西方极乐世界走。
这样的话我们身口意不分裂，身口意能够同一方向，身心一致地向西方极乐世界走，这是真正的积累善根福德因缘资粮。六部曲合起来就是一句“阿弥陀佛”。从佛教的基础到西方极乐世界，全部包含在里边了。
所以六部曲合起来就叫“阿弥陀佛”！
８、制心一处无事不办，一门深入直至往生
在这个业障深重的末法时期，众生修行的难度很大，障碍重重，每个人的业力都是无量无边，纠缠阻碍，无法安宁。载重爬坡上山的列车，光靠一部车头拉，是上不去的，至少需要两部车头，一个在上面拉，一个在后面推。依照地藏七的修行方法坚持修行正是如此：向上拉的车头是阿弥陀佛，让我们向往奔向光明；向上推的车头是地藏王菩萨，帮我们出离黑暗恶趣。而修行这辆列车的终点就是极乐世界。
佛在经上说：“制心一处，无事不办”。这是名言，这也是修行的关键。我们能够把心专注在一处，那么事情就很容易成功，没有办不了的事。把心专注在一处，心就不散乱，一心不乱，效果就不可思议。
因为一心能生无量智慧、无量的德能，所以“一心”非常重要。无论世间法，还是出世间法，一定要“专”才会有成就，学的东西太多太杂，就分心，想成就就非常困难。所以我们修行要真正有成就，一定要守住这个原则，那就是不间断、不夹杂、一门深入。我们修六部曲，就应该按六部曲，老老实实地坚持下去。
坚持这个方法不动摇，有任何问题我们都应该坚持这些功课，一直走下去。慢慢转变自己的身心世界，慢慢转变自己的业力状态，使身心世界逐渐清净下来，逐渐光明起来。慢慢地断恶行善，自净其意，自自然然念佛往生。
海不择细流，故能成其大。佛菩萨苦修六度万行，不弃一善，故能成大光明功德山。大家依地藏七修行方法坚持修行，每天坚持功课，每天忏悔、反省自己，规范自己的身口意，消除业障、培积福德，使我们身心健康、家庭和睦、事业顺利，将来必定能够成功往生西方极乐世界。
（一）案例学习：修行六部曲念佛成功往生的例子
河北邯郸有位赵居士，她姐姐赵增庆居士，于08年12月在医院查出患结肠癌晚期，生命只剩半年左右，09年2月中到北京道场打七，她坚信六部曲，回家后认真落实功课，依佛教诲，一心念佛，最后成功往生了。赵居士为她姐姐写了篇名为《我姐姐往生了西方极乐世界》的日记，现在我们节选其中往生的一段共同学习：
好多人听说姐姐临终，家里来的人也就逐渐增多。当地的，外地的，好多人我都不认识，大概估算了一下，也要近百人呢！屋里屋外都是居士，助念的持续轮班，又一直为她念了26小时，在念的过程中，姐姐面容由慈祥平静转为笑容。使大家也精神愉悦。
最使大家振奋的是我们给她穿衣时，姐姐全身柔软，扶她坐起来盘腿，她双手合十，各个关节灵活自如。原本瘦的皮包骨头干燥的双手也变得丰满细腻。皮肤白皙有弹性，全身凉，但头顶冒热气。在场助念的人都争着在姐姐的头顶上试感觉，还有的人说闻到了香气，真是不可思议呀。
我从来没听说过，更没有见过这样的事情，所以录了像。回想当时情景，在为姐姐助念中：姐姐的长子与长媳出去办事，在车里坐着，总觉得天空中有悦耳的念佛声。二儿媳看到佛像那里有红光就去拿手机拍照，可回来以后没有了，没有拍到。还有的助念的人看到从阿弥陀佛手托的莲花里，一个一个的向外蹦小莲花。
开始我看不到，突然间，我也看到了，小莲花就像电视里的慢动作一样，从那个大莲花里出来。还有助念的人说莲花放光了，人多地小跪不下，人们都纷纷一个挨一个地站在阿弥陀佛挂像前大声地诵阿弥陀佛的圣号。
更为奇妙的是我丈夫出差就是在我姐姐停止呼吸这天下午回来的。他给我打电话说正在火车上，快到邯郸了，我说下车直接到姐姐家。他知道姐姐病重，所以直接下车到姐姐家来了。进家看到这么多助念的居士，他说他乘广州回邯郸的火车上，在卧铺上躺着，听见手机里发出众多人诵佛号的声音。
因为他手机里没有这种音乐，以为听错了，觉得奇怪就又躺下重新感受了下，结果还是听到同样的声音。他就拿起手机按启动键，看了看时间是11点47分。听到这儿，我们在场的人全都惊呆了，我丈夫他刚进门，他不知道，姐姐就是11点47分走的，说的时间怎会这样巧合呢？
奇迹的是，在火葬的那天，来告别的人中，有些工友对姐姐的事呈现出这些瑞相，只是听说但是没有见识过，就向我提出，是否再让姐姐向大家表一下法，我同意了。当我举起姐姐的手与大家再见时，天哪！姐姐手的肤色竟然呈现出了粉色，指甲也是一样的粉色！跟活人肤色一样，我还有意看了一下自己的手，作了比较。当时在场告别的人都情不自禁地鼓起掌来。
骨灰出炉前我们和火化师父说好了我们在炉前等。当炉门一开，哇，我的感觉简直是未融化的雪山哪！骨灰洁白！觉得耀眼明光。有一居士说，晶莹剔透处简直是冰山雪莲。有一师父说看到了发光。我们大家都围了上去，头盖骨呈淡黄色，还有其他部位有湖蓝色，淡蓝色，藕荷色加上骨灰的白色共5种颜色，我们小声议论着，数着颜色，看着火化师父往起捡骨灰。
这时，我听见有人喊我：快拿起那朵花，那是舍利花！左肩骨还烧出一朵花来。我也不懂，我也不知道是与不是，就小心翼翼地拿起来一看，呀！像珊瑚。在场的还有一位年过七旬、德高望重的退休张老师说骨灰出来时他惊呆了。他看到的是一尊白色的坐佛从里面出来。他立刻大步跨进，首先看到那朵洁白如玉、形似珊瑚的舍利花。总之，出现好多让人振奋的瑞相。
回想往生的情景，欢乐祥和，瑞相频频。这哪是办丧事，简直是在办喜事，这可真是办了一件大喜事啊！
９、阿弥陀佛！我终于回家了！
我念弥陀归心似箭！弥陀念我望眼欲穿！我们回家吧！孩子，来，握住我的手，我们回家吧！为什么你总是要逃避，躲开你亲爱的妈妈呢？我已跟了你很久很久，可你却从不回头……
曾经看见你被姓贪的恶友唆使，烧杀掠夺、邪淫妄语。等你被地狱的猛火烧得皮焦肉烂时，他却在旁边狰狞狂笑。听见你大声的哀叫，妈妈的心都要碎了。我化身成一个灰衣的僧人，苦苦地劝你：“你忏悔吧！”你却愤怒的大喊：“不，我没错！我要报仇！”就这样，推开了妈妈救护的手。
曾经看见你跟姓嗔的坏蛋毁谤三宝、讥毁道德、杀父杀母、杀阿罗汉。我化身成一位德高望重的老和尚，慈悲地劝导你：“放下屠刀吧！回头是岸。”你却放肆的长笑，一刀插进他的胸膛……眼见你坠入无间地狱，万死千生，辗转呼号，求暂停苦而不得，妈妈的心痛如刀割。
我好不容易找到了一只与你不曾结过恶缘的蜘蛛，让它吐出一根蛛丝去打救你。你却再次听从贪、嗔两个恶友的唆使，一脚踢开同类攀援蜘蛛的手，重新堕入无间地狱，再次推开了妈妈救护的手……
一天又一天，一年又一年，一劫又一劫，你钻牛肚、入马腹，你上刀山、下油锅，你做恶鬼、化虫蚁，妈妈一路跟着你，苦苦地劝导你：“回家吧孩子！跟我回家吧。”你却推开妈妈的手，一次又一次地逃走……
孩子啊！你就这样是非不分吗？你宁愿选择那伤你、害你的贪嗔痴三毒，也不要疼你爱你的亲爱的妈妈吗？为了你，我的泪水早已汇成了四海；为了你，我在这五浊恶世舍身、受身，尸骨已经堆成了须弥山……为了带你回家，我不眠不休，一次次化身成娑婆。我舍手、我舍眼、我舍舌、我舍皮、我舍血、我舍骨、我舍头、我舍命、我舍财宝、我舍国城、舍妻子、舍儿女、舍命根、舍肉身……我舍去一切只为了你——我亲爱的孩子不再受苦。
孩子啊！你真的让妈妈一直伤心下去吗？你真的愿意永在六道里流浪生死吗？你真的认为外面的凄风苦雨好过家里的七宝楼阁吗？你真的认为这个苍白萎黄的躯壳好过紫磨真金色的金刚那罗延身吗？
孩子，别逃了，回家吧！握住妈妈的手，我们回家吧！听了我的话，我似乎听到了，你的回答。
“是在叫我吗？我也有妈妈？我也有家？无数次地做牛当马、无数次地烈焰焚烧、油锅烹炸、无数次地抽肠破肚、无数次地碓磨锯凿、无数次地拔舌耕犁、无数次地饥渴咽病。我怨啊！我恨！无数次地凄惨呼号，无数次地黯然神伤。原以为我是一个可怜的弃儿，孤独地行走在轮回路上，今天才知道，原来我有个家，有一个疼爱我的妈妈！
妈妈，您会原谅我这个好坏不分的傻孩子吗？您真的还肯认我，要我这个让您流干了眼泪、吃尽了苦头、受尽了风霜、操碎了心的不孝的孩子吗？”
“孩子啊，一劫又一劫，一次又一次，妈妈一直追踪你到这时，就是为了要你回家……家乡没有冬夏寒暑，地是晶亮的黄金色彩，空中恒时飘坠着曼陀罗花；那里的楼阁宫殿都是七宝造就，那里的树长有玛瑙的干、翡翠的叶；那里的水香甜柔软、随意高下，地底金沙铺布，水池中铺开满五彩缤纷的莲花……在那里，永远不会生病，永远不会受骗，永远不会受骂，永远不会挨打。因为，在那里与你一起生活的都是心地最慈柔的好人，他们都像妈妈一样的爱你、疼你、怜惜你、教导你……”
“妈妈呀！我亲爱的妈妈，让我紧紧抓住你的手，快带我回家吧！快带我回家吧！！快带我回家吧！！！快带我回家吧！快带我回家吧！！快带我回家吧！！！”
二．视频学习：佛说阿弥陀经动画片
佛说阿弥陀经
如是我闻，一时，释迦牟尼佛在舍卫国祗树给孤独园里说法。和佛在一起的有道高德重的大比丘一千二百五十人，他们都是大家熟知的大阿罗汉，佛的大弟子。
有称号“智慧第一”的长老舍利弗，“神通第一”的摩诃目犍连，“头陀第一”的摩诃迦叶，“议论第一”的摩诃迦旃延，“答问第一”的摩诃拘絺罗，“无倒乱第一”的离婆多，“义持第一”的周利槃陀迦，“仪容第一”的难陀，“多闻第一”的阿难陀，“秘行第一”的罗睺罗，“受天供养第一”的乔梵波提，“福田第一”的宾头卢颇罗堕，“教化第一”的迦留陀夷，“知星宿第一”的摩诃劫宾那，“寿命第一”的薄拘罗，“天眼第一”的阿那楼陀等等，还有文殊师利、阿逸多、乾陀诃提、常精进等大菩萨也来参加法会，还有释提桓因等数不胜数的天王以及世上的各种人和龙王等。他们共处一圆，围坐佛的四周，听佛说法。
舍利弗啊，从我们居住的这个世界一直往西，经过十万亿佛土，有个世界名字叫做“极乐”，这个世界有尊阿弥陀佛现在正在说法。舍利弗，你知道那地方为什么叫“极乐世界”吗？因为生活在那儿的人，无痛苦、无烦恼、无忧无虑，只享受无穷无尽、难以言传的法喜，所以叫做“极乐”。
舍利弗啊，我再告诉你，西方极乐世界四周有七重栏楯，空中有七层罗网，地上有七重排列整齐的树木，都是用金、银、琉璃、玻璃这无量的珍奇宝物成就，一重一重，彼此相绕，美不胜收，所以叫极乐。
舍利弗啊，我再告诉你，在西方极乐世界中到处都是金银、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等无量宝物建造的无数宝池，遍布大地。池中盛满了具有澄净、清凉、甘美、柔软、润泽、安和、除病、增益这八种功能的水。池底铺满金沙，宝池四周的街沿和道路都是用金银、琉璃、玻璃砌合而成。
宝池上有亭台楼阁，也是众宝建造，金流银楣，玉阶琼壁，更有琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙装饰宝殿瑶宫，真有说不出的庄严华丽。宝池中开满了五光十色、大如车轮的莲花。青色的放出青光，黄色的放出黄光，红色的放出红光，白色的放出白光。他们微细精巧、圣洁高雅、香气四溢。极乐世界的人们就是从这样洁净美好的莲花中化生的。
舍利弗，西方极乐世界如此功德美妙的景象，都是阿弥陀佛所发的大愿以及累劫修行的果报。舍利弗啊，在西方极乐世界里，天空中时常发出美妙的天乐，大地都是黄金铺饰。有一种芬芳美丽的曼陀罗花，不论昼夜，从不间断地从天上飘落，像花瓣织就的地毯一样遍地缤纷。
生活在那里的人们，每天清晨用衣兜装满这美丽奇异的花卉，去供奉其他各个世界的佛，直到吃饭的时候才回来。饭后，他们随意地散步漫游。舍利弗，西方极乐世界如此功德美妙的景象，都是阿弥陀佛与诸大菩萨多劫修行的成就。
舍利弗啊，我再告诉你，那个国度还有各种五颜六色的奇异之鸟。白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、一身双头的共命鸟。这些鸟日益不停地唱着和雅的歌声，他们的鸣叫流畅地演讲出五根五力、七菩提分、八圣道分等等佛法，使那儿的人们听了，都会自然而然地发起念佛、念法、念僧的心。
舍利弗啊，你可不要以为这些鸟是因造罪的报应而转世的。为什么呢？因为极乐世界里没有畜生、恶鬼、地狱这三种恶道，甚至连三恶道的名称也没有。这些鸟都是阿弥陀佛为了让佛法之音宣传流播而变化出来的。
舍利弗啊，西方极乐世界中，重重栏杆、罗网和树木，随着微风吹动，会发出柔和美妙的声音，好像是千百种乐器同时演奏，使人听了也会自然而然发起念佛、念法、念僧的心。舍利弗啊，西方极乐世界如此功德美妙的景象，都是阿弥陀佛与诸菩萨累劫修行的结果。
舍利弗啊，你可知道西方极乐世界的佛为什么叫阿弥陀佛吗？那是因为他的佛光明亮无比，照遍十方，毫无阻碍，所以称他为“阿弥陀”，就是无量光的意思。还有一个原因是，他的寿命和极乐世界人们的寿命都是恒久无尽的，所以名叫“阿弥陀”，这是无量寿的意思。
阿弥陀佛成佛至今，已经过了十个大劫了。舍利弗啊，阿弥陀佛有无数已达到声闻果位的弟子，他们都是阿罗汉，还有许许多多的菩萨弟子，同样数也数不尽。舍利弗，西方极乐世界如此功德美妙的景象，都是阿弥陀佛所发的大愿以及累劫修行的结果。
三．理智面对修行和生活，坚信佛菩萨，可许则许
目前，已经有很多同修按照六部曲修行，求得了称心如意的素宝宝，这些素宝宝有一个共同的特点，那就是特别好带。不哭闹，真是安乐易养，还不怎么生病，最关键的是特别聪明。从各方面反馈结果来看，生养一个素宝宝的好处真是太多了。
通过修行得来的孩子真是不一样。绝大部分按照咱们这个方法修行的师兄，生养的素宝宝还是非常好的，但是，也有个别师兄遇到了这样那样的问题。例如：有的师兄一直想顺产，但最终还得剖腹产；有的孩子生下来后，老人就逼迫着吃肉；也有的孩子出生一个半月得了疝气；还有一个得了小儿肠炎，住院打针长达一个月等等，存在一些问题。
实际上，我们打备孕七就是要尽量避免一些不良的事情发生。但是，我们也要知道，是不是我们修行了，一切都要圆满，遇到一些问题就不得了了，素宝宝就不允许出问题，不然就不正常呢？当然不是！不能说我们学佛了就保险了，有六部曲这个这么有力量的方法，我就万事大吉了，全有佛菩萨管着呢。
因为呀，因果是复杂的，无始劫以来的轮回，我们业障太重了，福德太浅了，每个人的情况都不同，所以，我们不能掉以轻心，一定要重视起来，我们修行了，一定要真信佛。不能遇到坏事、不如意的事情就觉得佛菩萨不灵了，不管我们了，我们要理智地面对修行和生活，要知道，只要我们坚持修行，就会越来越好。
有时候虽然我们做了备孕的这些工作了，但是每个孩子的情况是不同的。如果是业力特别重的孩子来了，我们做了些工作，但是，毕竟每个人的业障都是无量无边的，还需要孩子自己成长起来以后，继续修行，继续消除业障，继续增长福德，继续开启智慧。所以呢，有的孩子可能还达不到各方面都具足。
那么，如果孩子生病，孩子有什么问题，素爸爸、素妈妈们也不要疑惑，也不要烦恼。面对这个情况，我们要清醒地认识到，这可能是我们过去修行的时间短，功夫浅，没有准备好。孩子的业障消除得不够所反应出来的状况。对于这种情况，我们也要安心承受，不要烦恼。
如果孩子生病了该到医院一定要到医院去治疗；孩子有问题了，该找专家去解决，就一定要去解决。同时，我们也可以祈求佛菩萨加持。但是，我们一定要记住可许则许，不能执着自己的想法，要求佛菩萨一定要满足自己的愿望——这一点特别重要。
因为我们自己看不清楚，不能以我们自己的想法来判断，来判定什么是好什么是坏。我们要坚信一点：只要我坚持修行，就是在往好的地方走，事情就在往好的方面发展。但是这个好，不是我们平时观念上的好与坏，不是我们平时看到的事情表现出来的好与坏。所以，大家一定要真信佛，相信佛菩萨给我们的就是最好的结果。
我们学佛，因果、五戒十善是最根本的、最基础的，不把因果、五戒十善理解得特别透彻，到了一定程度，我们学习的根基就会垮掉、倒塌。风一来，这个树根很浅，就倒了，就容易不修了，不学了。比如说，我们谈朋友，谈得很好，可是，到了一定程度呢，却分手了，心里面就非常痛苦，学佛学了半天，学到最后，佛连朋友都不给我留下来，就不愿意学了。
为什么呢？就是因果没搞懂啊！我们这个根基不稳，对于这种现象出来以后呢，不知道怎么处理了，不能正确理解，所以，就会产生一种想法，我们不学了吧，算了吧，没用！所以呢，因果、五戒十善是最基础的，一定要透彻理解，才有可能在修行的路上不迷惑，不间断。否则，我们修一修，就不愿意修了。
所以，我们一起学习陈海量居士写的《可许则许》。陈海量居士把因果讲得特别细致透彻，从各种角度进行了分析，特别地微细。下面，我们一起来学习陈海量老居士写的《可许则许》。
可许则许 （节选）
旡我老居士感到兵连祸接，人民陷入水深火热之中，他老人家悲天愍人的心，不禁油然而生。于是每晚召集家里的人，在佛菩萨前礼拜祈祷；我呢，也参与其中。他的祈祷词是：“弟子某某，至诚地代上海人民，忏悔无始以来所造恶业。至诚恭敬，礼拜称念，大悲观世音菩萨！求菩萨威神，护持我们，使我们业障消除，减轻劫难。望菩萨慈悲摄受我们，倘若可以允许我们的，就请允许我们的请示罢！”
起初我读了他的祈祷词，心里很是疑惑，于是我问老居士：“祈求菩萨为我们消灾免难，应当希望所求的，一定能完成我们的愿望才是。为什么你的祈祷词结尾说：‘倘若可以允许我们的，就请允许我们的请示罢’？这种祈祷法，恐怕被人家听到了，要怀疑祈祷没有效用罢！”
旡我老居士对于我的疑问，解释得很是圆满。他说：“凡事不可强求。世间上的事和出世间的事，真理是一样的。‘倘若可以允许我们的，就请允许我们的请求罢’这句话，是我师父刘上师告诉我的。这里面实在包含着无穷深妙的意义，你可去仔细研究研究！”
后来我静静思惟，过了几日，果然觉得这句话意义深长圆妙。以后我们向佛菩萨祈祷，除了求生极乐世界的发愿文外，其他如消灾延寿，免难愈疾，求子求财，找寻职业等等，都应该用：“倘若可以允许我们的，就请允许我们的请示罢”这句话，做祈祷的结语。这样的祈祷词才可称做圆满。这里面有“许”，“不必许”，和“可许可不必许”三种意义。现在把它简要地说明如后。
·三义略释
【第一、许义】
仰求佛菩萨为我们设想，为我们审察！假如我们所求的事情，于我们是有益无害的,就请佛菩萨允许我们，护持我们，使事情实现，满我们的愿望。
【第二，不必许义】
倘使我们所求的事情，现在虽然可以满足我们的愿望，可是日后有不可设想的祸患预伏着，而我们凡夫却预料不到,这是要求佛菩萨慈悲保护，不必允许我们的请求，以避免后来的祸患。
我们有很多同修坚持修行，特别努力，可是，过一段时间，不好的事情来了，我们求的东西不仅不来，实现不了，却走到反面去了。这里边的含义，我们看不懂，佛菩萨看得清清楚楚，所以，佛菩萨不会害我们，不会让我们实现，然后我们再倒霉，不会这样的！佛菩萨一定是先帮我们把后患消除了。可是这个时候，我们不明白这个道理，反倒是很伤心，觉得佛菩萨不管我们，真的是错解其意了。
【三，可许可不必许义】
善业恶业的报应是通过去、现在、未来三世的，身前身后的因果关系是非常复杂的，我们没有慧眼怎能知道呢？从前恶业做得多的人，不但今生要受苦报，就是来生也不容易了结。现在因为我们皈依三宝，忏悔过去罪业，修行种种善事，就能得佛的慈悲保佑，使严重的果报变得轻微一些。像《净土圣贤录》吴毛遭难的事件，就是一个很好的例证。
假使我们的业报中，应该先受到水灾、火灾、盗贼、病苦，以及谋事无成，家口不安等等厄难，我们只希望苦难受得轻一些—即重报轻受，使我们消除从前的业障，然后因为这不如意的因缘，才能引起更大的福利收获，以达到现在所求的愿望。这是我们所不能预知的，只有求佛菩萨保护我们，许可我们！这一层意义，比较第一种‘许’义，更进一层。
可不必许的意义：若是我们的前因，本来可以达到我们所祈求的，可是所求的事情却伏有后患，这样虽然我们祈求您，也请您可怜我们的愚痴，不但不必允许我们的请求，并且要求您，就是在我们夙业分上，本来可以得到的，也要使我们所谋求的不能成就。这较第二‘不必许’义，也深一层。
我们做事，不能只想成功，应该想：这个事儿啊，如果我们拼命去往前奔，有可能掉入火坑里边去了。我们自己不知道这个事儿不合适，不知道是有问题的。所以，我们如何求佛呢？陈居士给我们讲了一个很好的方法，如果这个事情能成功，请求佛帮助我们成功；如果有危害，就请求不仅不成功，还要赶快把它断掉。把不好的东西及时地关闭，才有可能出现更好的东西，要这样理解。
即使我们不这样求佛，佛也会帮我们这么做的，有时候，求了半天求不到，为什么呢？佛知道有危害，不会把我们推到火坑里边去的，所以，一定要深入理解，因为因果太复杂了！
往往有许多事情，暂时虽然得到快乐，而未来已隐伏着大患。这何异小孩子用舌尖舐刀头的蜜，而不知有割舌的危险呢？这是需要父母给与监护的。佛菩萨就是众生的父母，《楞严经》里说：“十方如来，怜念众生，如母忆子”，他们怎能忍视自己的孩子，去贪食五欲刀头的蜜呢？所以想祈求世事快乐的人们，必须仰求佛菩萨，为他们保护支援。
我们不可以因暂时的得失而生怨恨，以增加自己的罪业；碰着不如意的事情，应当生欢喜心，因为已经消除我们一层罪业了。达观人的见解，是深远而广大的，我们应当自勉啊！
佛教育我们遇到任何事不要理会，要平静对待。但是我们往往平静不下来，来了好事当然高兴，觉得学佛了，如果事情顺利、平静是正常的，应该的，认为我们学佛了，佛必须得管我们；遇到不如意的事儿呢，就开始心生怨恨了，我们往往都是这样。
陈居士告诉我们，遇到不如意的事儿，也要欢喜，为什么呢？佛已经帮助我们把更大的罪消了，现在，只是表现出一些轻微的罪业了。真正地理解了因果里边的复杂性，理解佛菩萨处理我们的问题的时候，里边有深广的原理，我们才能真正地深信佛、依靠佛，不产生怨恨，才有可能继续修下去。否则，就有可能出门摔了个跟头，心里不理解，就不学了，我们自己就把宝贵的佛法丢弃了。
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